Trasculturalidad y Desarrollo Humano

 PROPUESTA CONCEPTUAL PARA UNA DECONSTRUCCIÓN DEL MULTICULTURALISMO” COMO IDEOLOGÍA. D entro del esfuerzo conceptual que estoy haciendo, convendría, por tanto, resaltar que, cuando hablo del “multiculturalismo” como ideología, me estoy ubicando en la dimensión específicamente cultural de las prácticas discursivas de naturaleza política, es decir, en todo aquello que incumbe al problema central de la legitimidad del poder y de la autoridad. Ese nuevo “racismo imperial” multicultural, diferenciador, diversificador, sin razas, anti-bilogicista, que, en su práctica real –ya lo he sugerido- actúa como un gran mecanismo bloqueador y neutralizador de la plasticidad y del potencial transgresor de la hibridación y del auténtico mestizaje, impone «límites rígidos para la flexibilidad y compatibilidad de las culturas. Las diferencias entre las culturas y las tradiciones son, en última instancia, insuperables.  La nueva transculturalidad alternativa al multiculturalismo de la segregación ...

 La educación intercultural en México. Probablemente, México también sea el país más diverso de América. El Catálogo Nacional de Lenguas Indígenas, elaborado por el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (INALI, 2005), reporta la existencia de 68 grupos etnolingüísticos pertenecientes a once familias lingüísticas que hablan 364 variantes dialectales de esas 68 lenguas. Definirnos como país pluricultural significa, entre otros aspectos, hacernos cargo del fortalecimiento de las lenguas y las culturas que nos hacen ser diversos, pero también implica una educación que, frente a toda la población, trabaje el conocimiento, la valoración y el aprecio de la diversidad cultural. La educación intercultural en escenarios pluriculturales Sin duda, el escenario de educación para la interculturalidad que más ha crecido en las últimas décadas a consecuencia de la globalización es el de la realidad multicultural. Aquél se manifiesta cuando una misma escuela atiende niños y niñas procedente...

  Cultura, identidades y transculturalidad. Apuntes sobre la construcción identitaria de las juventudes indígenas.   Entendido como el proceso social de intersección por el cual convergen distintos patrones culturales sin que estén en conflicto, si o sea más prioritario que otro. Son cuatro los elementos que influyen en la construcción de las identidades juveniles indígenas.   Son flexibles   Se presenta un intercambio cultural (aceptan, niegan, reciben, reconstruyen la cultura) Son objeto de apropiación mediática (se convierten en receptores de los procesos de las industrias culturales, medios de comunicación y el consumo)   No representan la pertenencia grupal, pues es un mosaico cultural producto del proceso de interrelación e intercambio y consumo cultural (Zabadua, 2011, Pp.42-43) Se presenta una apropiación de matrices culturales diferentes a la original y al nutrirse de diferentes símbolos y significados, se crean espacios de comunicación e interrelació...

Una mirada critica hacia la Transculturalidad y Desarrollo Humano   Si bien es cierto que conceptualizar al desarrollo humano es una tarea compleja, amplia y de muchos retos y compromisos, ya que implica diversos aspectos que integran el desarrollo de la persona, en la que intervienen de manera directa el desarrollo cultural de la persona y cómo los procesos de globalización han contribuido para enriquecer este bagaje cultural y de desarrollo humano. De tal forma que ambos constructos se complementan. México como una nación, pluricultural, multicultural se presentan procesos  interculturales y trasculturales siendo la migración uno de los fenomenos sociales que se presentan a menudo, en la que se presenta diversas movilidades sociales de grupos etnicos  que salen de sus lugares de origen para buscar mejores oportunidades de vida, me contribuyan a una mejor calidad de vida y de desarrollo humano. En el siguiente enlace se encuantra una reseña critica sobre el tema Tras...

  Aldea Global e interculturalidad.   Un ciudadano de la aldea global asume competencias para la productividad; la ciudadanía plena implica un ser productivo y autorrealizado, que se siente competente para el ejercicio de su profesión y sus disciplinas específicas, asumiéndolas desde el todo que se le presenta (Ibáñez & Díaz, 2014). Este habitante tendría la capacidad económica, tecnológica y temporal de consumir y apropiarse de la vasta cultura global. Todos estamos inmersos dentro de la aldea global, incluso para aquellos que no tienen la posibilidad de disfrutar la tecnología, en este contexto entonces la aldea global es inclusiva y privilegiada, si y solo si, las personas tienen los medios para poder disfrutar del mundo globalizado, en la actualidad una persona que no maneje un teléfono celular, una computadora, o cualquier medio tecnológico socialmente aceptado, es una analfabeta funcional con un grave atraso.  Fuentes de Consulta. Bibliográfi...